【為何要燒金紙】
在拜拜的過程中，禮敬的程序有：一、參香（火）；二、獻花（木）
；三、供果（土）；四、奉茶（水）；五、獻金紙（金）。其中的「獻金紙」的動作，常常 讓一般人難以理解，為何神明需要這些「金錢」？既
已為神，還要錢作何用？
尤其在環保 意識高張的現代，有許多地方已經開始對金紙的燒化做設限。究竟金紙的作用是什麼？在這 裡可以明白地告訴大家，金紙燒化後成
的「金錢」，並不是神明自己要的，而是由神明的駕 前兵將收領後，再以
神明的名義代為施捨外方。所以信眾向神明祈求平安所奉獻的金紙，是 由
神明作主施化給信徒的冤親；在自己家中供神奉獻的金紙也有類似的作用
。
家中供奉給神 明與地基尊神的金紙，便是由神明與地基尊神暫時收納
，主家倘若遇到不平安之事時，家中 的神明和地基尊神才能將主家平時拜
拜寄存的金錢拿來養時，自然也能庇蔭陽世子孫財源穩 定、全家平安。如
果沒有金紙燒化的這個動作，地方神明即使願意作主當信徒的和事佬，駕
前兵將卻沒有收取信徒的「金錢」做施化給冤親，就算冤親看在神明的面
子上暫時網開一面 ，但卻不代表信徒與冤親的因果就此了斷；時日一久，
若此信徒一旦故態復萌，其感招的的 罪業必然加倍而至。
所以在此須特別強調，即使有機會由神明作主以金錢買斷這次災劫，
不 代表當事人就不必行善積德，否則若每次只想靠神明幫助而自己卻不修持，一旦有二過，恐 怕神明也不願再相助。所以人必須自助而後才有神助
、天助，絕對是亙古不變的道理。然而 「燒金紙」這項拜拜的程序，是否
有替代的方案？答案是有的。神明若沒有得到信徒金錢的 奉獻以施化，信
徒也可以念誦經懺給神明，讓神明以信徒拜誦的經懺做施化。這也就是出
家 師父必須做早課、晚課，以佛懺施化外方；因為出家師父受十方信眾的
供養，所以以早晚課 所持的經懺回向給有緣眾生。正因佛教的出家眾有早
晚課的經懺「法布施」，所以一般佛寺 就不鼓勵燒化金紙的「財布施」方式。
那麼誦經懺與燒金紙的效果又有何差別？對於無形界 而言，不論是得
到誦經懺的法布施，或是得到燒金紙的財布施，都可以獲得祂們所訴求議
題 的回饋。但是無形界得到經懺的法布施時，是得到精神層次的昇華；而
無形界得到燒金紙的 財布施時，是得到其所屬空間的實質利益。所以若以
無形界眾生的立場來詮釋，因為無形界 眾生的精神素養未必都屬於「高知
識分子」，因此得到誦經懺的法布施時，未必能完全接受 ；當其得到燒金
紙的財布施時，卻因為這是實質的利益而比較能完全接受。在家中供奉神
明 、地基尊神及祖先也都是相同的道理。以台灣北部為例：供奉給神明的
金紙是五色金，地基 尊神和祖先都是刈金。（台灣北、中、南的金紙不盡
相同，入境隨俗即可）如果不以燒金紙 為唯一的禮拜程序，當然可以選擇
唸誦經懺，進行法布施。
不過要注意的是：對於經懺的持 誦，一般在家修的佛教居士，可以《
心經》和〈普門品〉為主要的法施經懺；如果要持誦更 艱深的佛懺，如〈
大悲咒〉、《金剛經》……等，必須是具有更高持戒身分者，或是剃度的
出家眾才有資格持誦。這就好比小學生就念小學課程即可，如果越級去念
大學課程，不僅達 不到修持的目的，反而是揠苗助長，適得其反。所以我
們尊重出家師父的身分和資格，至於 帶髮修行的在家居士，千萬切記「不
在其位不謀其政」，若逕自持誦出家師父的佛懺科儀， 效果只是相反罷了
！
而若是家中所供奉的是「阿彌陀佛」、「藥師如來」、「釋迦牟尼佛
」 、「地藏王菩薩」，或是蓮花指向外的「淨瓶觀音」，供奉這幾位佛、
菩薩的男、女主家光 想靠燒金紙的財布施是不夠的，必須如同出家師父一
樣做早晚課，因為唯有藉著經懺的法布 施，才不至於發生家財普施的狀況
。
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